Gedichte des Flusses Wang: 2012

2013 ist Ihr Jahr!

(Plakat eines Buchhaltung-Software-Unternehmens mit dem Meisterboxer István Kovács / Kokó)

Die Krise ist vorbei! 2013 ist Ihr Jahr!
Für dich, Kokó. Wir sind von den Steuern getötet!

Wir wünschen ein viel glücklicher Neujahr
an alle Leser von Río Wang
und natürlich für uns selbst.

Kőbánya

Auf dem Glanz und Fall von Kőbánya wir haben schon geschrieben, aber wir werden auch bald mehr schreiben.

Überblendung

Höhlenwohnungen in der iranischen Kandovan

Barcelona, Casa Battló, Gaudí

Kamenez-Podolsk

„Als ob ein Hurrikan hätte die winzigen Häuser um den riesigen siebenstöckigen Turm von Stephen Báthory, neben dem Windigen Tor weggefegt. Dieser Turm wurde einmal auf dem Befehl eines ungarischen Königs gebaut, der ein Fremder auf dem polnischen Thron war, und wollte die ukrainischen Länder Podoliens erobern. Und jetzt, vor kurzem, im Jahre 1943 (als Elena Lukjanova es erzählt) erschossen die Nazis neben dem Windigen Tor siebentausand hervorragende Söhne Ungarns, die wollten nicht mit den faschistischen Invasoren zusammenarbeiten. Die Gestapo wagte nicht, sie in Budapest zu töten, so schickten sie hier, in diese kleine ukrainische Stadt zu sterben.”

Vladimir Belyaev: Das alte Schloss (1952)

Dieser Post wurde in Vorbereitung unserer Czernowitz-Odessa Tour im April 2013 geschrieben.

Es gibt Orte, deren Namen nach einer besonders schockierenden Tragödie trennen sich von ihnen, und fliegen allein in der Welt wie dunkle Vögel: Auschwitz, Katyń, Sobibór. In der Regel vergessen wir, dass der Ort, der zum Name gehört, fortbesteht, und ihr Leben unabhängig von der Tragödie lebt: sie feiern Städtetage und schützen und zeigen den Touristen ihre Denkmäler. Wie Dachau, das Renaissance-Städtchen und prominente deutsche Künstlerkolonie. Wie Srebrenica, die bosnische Bergstadt und Erholungsort. Und, natürlich, wie Kamenez-Podolsk.

Für die meisten ist Kamenez-Podolsk aus einem Grund bekannt: dass im Sommer 1941 die ungarischen Behörden, die Gelegenheit der seit kurzem unter deutscher Besatzung stehenden galizischen Gebieten ausnutzend, wollten zumindest einen Teil der Juden in Ungarn loswerden durch der Verlagerung dorthin über der Grenze diejenigen von ihnen, die ihre ungarische Staatbürgerschaft nicht nachweisen konnten. In Wirklichkeit gaben sie sie in Körösfő/Yasinya, an der alt-neuen ungarischen Grenzstation an die Deutschen über, die innerhalb kurzer Zeit haben sie alle hingerichtet, fast 18 tausend Menschen, aber ihre genaue Zahl ist nicht bekannt.

„Und dann seltsame Zeiten kamen: die Leute mussten ihre Staatsbürgerschaft und Nationalität beweisen, Geburtsurkunden einreichen.
Die Vorfahren von [dem großen Autor] Szomory hatten für mindestens 200 Jahre in Ungarn gelebt, aber er konnte es nicht beweisen, da er nicht ein einziges offizielles Dokument hatte…
Er zuckte mit den Schultern: „Ich wird es nicht beweisen. Jeder weiß, wer ich bin.” Emil, verzweifelt: „Dezső, sie werden dich deportieren, nach Kamenec-Podolsk abschleppen.” Er hat sich nicht aufgeregt: „Sowieso, ich habe noch nie dort gewesen. Ist es eine schöne Stadt?”

Andor Kellér: Autor im Turm (1958)

Allerdings, Kamenez-Podolsk, die Stadt verdient es nicht, dass wir seinen Namen nur mit dieser Tragödie verbinden. Auf der einen Seite, weil obwohl sie war das offizielle Ziel der Deportationen, dennoch wurde ein Teil der Massenmorde schon auf dem Weg hierher vollgezogen, vor allem in Butschatsch, etwa 70 Kilometer von hier entfernt, einem der geistigen Zentren der galizischen Juden, am Geburtsort von Freuds Familie, der Wiesenthals und des ersten hebräischen Nobelpreisträgers Agnon. „Und da liegen die Ihre”, sagtemein Führer, der alte polnische Anwalt nach dem Besuch des jüdischen Friedhofs, auf die beiden Massengräber deutend, unter denen Tausende von „heimatlosen” ungarischen Juden liegen, und deren bloße Existenz mußte in der Sowjet-Ära verborgen werden. Immerhin, auch Beljaev, der Autor unseres Anfangszitates musste der Tragödie mit der Veränderung der Einzelheiten und dem Weglassen jeder Bezugnahme auf die Juden gedenken im Jahre 1952, als in der Sowjetunion die Schauprozesse gegen die „zionistischen Ärzte” schon in Vorbereitung waren.

Und auf der anderen Seite, weil Kamenez-Podolsk – um eine Antwort an Dezső Szomory zu geben – ist in der Tat eine schöne Stadt. Eine wunderschöne Stadt mit einer großen Geschichte und reich an Denkmälern. Dabei war diese Geschichte schon vor 1941 in vielerlei Hinsicht mit der ungarischen Geschichte verwoben.

Der Name der Stadt bedeutet „Fels”, aufgrund seiner erstaunlichen geographischen Lage. Sie steht auf der Spitze eines einzigen, riesigen, ovalen Felsen mit einem Durchmesser von tausend Metern, deren senkrechte Felswände sind fast vollständig durch den Flusses Smotritsch in einer tiefen Schlucht umgeflossen, nur eine schmale Landenge als Eingang zum Fels lassend. Diese Landenge is durch eine wunderschöne mittelalterliche Burg von sieben Türmen bewacht, die ständig für mehrere Jahrhunderte verstärkt wurde, bis Stephan Báthory, Fürst von Siebenbürgen und König von Polen ihr die heutige Form eines Märchenschlosses gab. Seine Erinnerung wird auch durch ein anderes spektakuläres Stück der ehemaligen Festungssytem, den siebenstöckigen Báthory-Turm bewahrt, der fest auf der Felswand, am Ende der Kleinen Armenischen Straße, nur ein paar Minuten vom Polnischen Markt steht.

In der Tat war Kamenez-Podolsk immer eine Grenzstadt: das war seine Stärke und Swäche. Am Stoßpunkt der ehemaligen polnisch-litauischen Königtums und des Osmanischen Reiches, sie musste die erneuten türkischen Angriffe mit ihren eigenen Wänden aufhalten, wenn sie gelungen das nur 40 Kilometer südlich entfernte Festungssystem entlang des Dnestrs durchzubrechen. Das war der Grund dafür, dass sie als die stärkste Festung des Landes ausgebaut wurde. Die Stadt, der Schlüssel des polnischen Königtums wurde wiederholt bedroht, und ihre Erhaltung galt immer als ein ernstes Problem für den aktuellen Monarch, aber die erfolgreich abgewehrten Belagerungen gaben auch neue Kräfte für den weiteren Kampf, wie in den 1680er Jahren, als König Jan Sobieski nach der Befreiung der hiesigen Festungslinie mit demselben Impuls zu Wien marschierte, um die Eroberung der Stadt durch die Türken zu verhindern, und die endgültige Befreiung Ungarns von der osmanischen Herrschaft zu beginnen.

Kamenez-Podolsk, zu diesem Zeitpunkt kurz (1672-1699) in osmanischen Händen. Ein Pariser Stich von Nicolas de Fer (1646-1720), mit der Angabe der wichtigsten Gebäude und ethnischen Vierteln der Stadt, 1691

Aber die Grenzesituation war auch der Grund für den einzigartigen armenischen Handelsstadt-Charakter von Kamenez-Podolsk. Die aus dem Osmanischen Reich durch die „osteuropäische Seidenstraße” ankommenden armenischen Kaufleute, nach dem Überqueren der polnischen Grenze, stiegen hier zum ersten Mal an, und übergab ihre Waren an diejenige Armeniern, die sich im polnischen Reich niedergelassen hatten, und die diese nach Lemberg, Krakau und Breslau weiter lieferten. Dies ist, wie das noch vorhandene armenische Viertel der Stadt Gestalt annahm, mit dem riesigen Turm der festungartigen armenisch-katolischen Kathedrale und mit der kleineren armenisch-monophysitischen Kirche. In der Tat war Kamenez-Podolsk die einzige Stadt in Polen, wo neben der Kirche der mit der Katholikern vereinigten Armeniern auch eine andere aufgerichtet wurden konnte für die Anhänger der ursprünglichen armenisch-monophysitischen Konfession, für die aus dem Osmanischen Reich kommenden und bald wieder dorthin zurückkehrenden Kaufleute.

Dennoch machen die im polnischen Zentrum der Stadt noch vorhandenen luxuriösen Paläste nicht den Eindruck einer Grenzzone. Die Stadt wurde immer schnell von den neuesten geistigen Strömungen sowie der Innovationen der Mode oder Warschauer Künstlern erreicht. Das jüdische Viertel – das unter der Bogdan Chmelnizki-Aufstand und der anschließenden Tataren-Invasion schrecklich erlitten hatte – war auch offen für alle neuen Ideen. Kurz nach Schabbtai Zvis messianischer Bewegung hat Kamenez-Podolsk zum Zentrum ihrer Frankisten Fortsetzer geworden, die im Jahre 1757 auf dem Hauptplatz der Stadt den Talmud verbrannten. Hier wurde geboren und hatte eine luxuriöse Residenz Joseph Yozel Günzburg, einer der reichsten jüdischen Bankiers Russlands im 19. Jahrhundert, ein bekannter Philanthrop und Gründer der Gesellschaft für die Förderung Jüdischer Kultur. Und hier wurde geboren auch Mendele Mocher Sforim, einer der Begründer der modernen jiddischen und hebräischen Literatur, sowie der Schauspieler Zvee Scooler, der Rabbi in der Filmversion von Anatevka („Fiddler on the Roof”).

In der Stadt noch stehen es nebeneinander der polnische, ukrainische und armenische Markt, die katholische, orthodoxe, griechisch-katholische, armenisch-katholische, armenisch-monophysitische Kirche und die Synagoge, und sogar das von der kurzen Türkenherrschaft hintergelassene Minarett. Die Hochebene von Kamenez ist von einem Labyrinth der durch verschiede Nationen errichteten mittelalterlichen Türme, Renaissance-Paläste und charmanten barocken Straßen überzogen. Während unserer Reise durch Czernowitz nach Odessa werden wir diese traumhaft schöne Stadt besuchen auch um ihr Gerechtigkeit zu tun, und auch seine attraktive Seite statt nur ihres mit der Tragödie von 1941 verbundenen schwarzes Rufs kennenzulernen.

Neues Jahr, Neues Jahr

Das italienische Literatur- und Kulturmagazin Biblioteca d’Israele, die bereits im Frühjahr eröffnete den Abschnitt Il mondo dello Shtetl – The world of Shtetl für die aus unserem Blog entlehnten, und die ehemalige osteuropäische jüdische Welt wiederbelebenden Beiträge, jetzt, bei der Annäherung des neuen Jahres, veröffentlichte unseren Post über das chassidische Neue Jahr in Uman.

Der Unterschied zwischen den beiden Neuen Jahren ist ein viertel Jahr, und im Vergleich zu den Feierlichkeiten von Rosch Haschana in der Mitte September, wenn dreizig tausend Menschen aus der ganzen Welt versammeln sich um das Grab des Rabbi Nachman von Breslov, jetzt ist es still in Uman. Allerdings, 250 Kilometer westlich, in Medzhibozh, am Grab seines Urgroßvaters und des Bregründers de Chassidismus, Baal Shem Tovs, ist die Pilgerfahrt ununterbrochen auch zu diesem Zeitpunkt. In Januar werden wir über dies schreiben sowohl in der Biblioteca d’Israele als auch hier, am Río Wang.

Die Verbannten

Familienalbum:
• Alba, 1867
• Hong Kong, 1897
• Marseille, 1900
• Paris, 1904
• Valenciennes, 1918
• Buenos Aires, 1930

Als ich ein kleines Mädchen war, war sie eine sehr alte Dame mit noch schwarzen Haaren und weißgepudertem Gesicht. So sehr ich zu ihr hörte, verstand ich nicht wirklich, was sie sagte – vielleicht sprach sie eine Sprache, die mir fremd war. Eigentlich hatte ich viel Angst von ihr, und ich hätte es nicht gewollt, dass man mich mit ihr allein lasse.

Hier ist sie sechzehn. Sie steht en bisschen steif neben ihrer Schwester, und schaut uns an mit Stolz, wie die das Feuer von der Nähe gesehen hatte. Über das dritte Mädchen rechts niemand weiß nichts heute. Sie begleitet die anderen beiden nur auf diesem Foto, nachdenklich, bevor sie in Vergessenheit entschwindet.

Sie kamen in Marseille im November 1900 mit einem holländischen Schiff an, vielleicht am vorigen Tag. Sie erlebten den Krieg, und sie haben ihn verloren: hier stehen sie besiegt und verbannt. Aber so sehr sie auch besiegt und verbant sind, die europäische Öffentlichkeit ist auf ihrer Seite, und der Presse benachrichtigt über sie: in Paris, Berlin, Brüssel oder Amsterdam man wollt ihre Geschichten und Bilder. Deshalb stehen sie Modell für eine Reihe von Fotos im Studio von Marseille des alten Félix Nadar: die zwei Schwestern allein, die drei jungen Mädchen in einer Gruppe, auf einem Foto in städtischer Kleidung, auf dem anderen in Kampfanzug.

Haben sie diese Kleidungsstücke, Hüte, Patronengurte, Gewehre, Fernrohre aus ihrem fernen Land mitgebracht? Haben sie mit den Waffen in ihren Koffer gereist, in Erinnerung an den Konflikt? Haben sie allein gekämpft, oder haben sie die Bewegung der Truppen gefolgt? Worauf denken sie posierend?

Oder vielleicht kommen diese Zubehöre aus einem anderen Koffer, demjenigen des Fotografs – ebenso wie die Fachel, die brodierten Pantoffeln und die seltsame Wasserpfeife aus demjenigen des Studios von Hong Kong –, und sie sind diejenige, womit man den aus dem Afrika-Safari zurückkehrenden Reisender, den den korsischen Bandit aufgreifenden Gendarm, oder den aus Ninive kehrenden Archäologen und seine Frau zieren. Jemand hat sie gegkleidet, in eine Reihe aufgestellt, man hat ein Gewehr in den Händen gesetzt – oh, vergessen wir nicht die Gurte, rief der Requisiteur, in einem Koffer grabend.

Aber all dieses Zubehör erweiste sich als nutzlos. Die Presse hat die Fotos endlich nicht gewollt. Immerhin war der Krieg bereits vorbei.

Lenins Leibwächter

Ivan Aleekseevich Vladimirov, Maler der Bilder im früheren Post: Ungarischer Soldat, 1915

Die realistischen Bilder von der Belagerung des Winterpalastes erinnerten mich daran, dass es ist Zeit, eine alte Schuld zu bezahlen. In den achtziger Jahren habe ich Gergely Bors kennengelernt, der damals schon über 90 war. In der siebenbürgischen Szekler-Dorf von Csíkmenaság, in der östlichen Kurve der Karpaten, hoch im Talschluß, wo ich einen Tag in der Gefangenschaft des vom Regen überfluteten Kirchenhügels verbrachte. Ein Dorf, worüber die meisten Ungarn wiseen nur aus dem Volkslied Flieg, Vogel, flieg, nach Menaság flieg

Muzsikás und Márta Sebestyén: Flieg, Vogel, flieg

Ich durchführte die Vermessung der mittelalterlichen Kirchen des Csík-Tals, wie ich wird es einst erzählen, und ich habe versucht, das kurzlebige schriftliche und mündliche Gedächtnis zu sammeln. „Gehen Sie zum Onkel Gergely”, sagten sie mir. Wie peinlich war es, fünfundzwanzig Deka Kaffee zu übergeben, eine Kleinigkeit für mich, einen Schatz in Ceaușescus Rumänien. Bücher lagen herum auf dem Tisch, die Geschichten flossten von Onkel Gergely, und eine erfrischende Luftblase bedeckte diesen Nachmittag in jener schrecklichen, erstickenden Welt.

Abschiedsbrief aus Csíkmenaság. Aus der Familien-Fotosammlung-Kampagne von Menaság

Ich erzählte jenen Nachmittag vielmals. „Geh doch, der Alter hat es faustdick übergetragen”, sagte Sergei ungläubig im Restaurant Fatâl. Unsinn, Lenins Leibwächter? „Nun, er hat ein Foto vorgezogen, und zeigte, dass das ist Lenin, das ist Stalin, und siehe, das bin ich.” „Du solltest das für ein russisches Magazin schreiben, wir würden es sofort veröffentlichen”. Ich hätte es geschrieben haben, mehrmals.

Dennoch gebe ich das Wort einem Zuhörer der viel autentischer ist als ich. Das rührende kleine Buch Csíki kaláka (Gegenseitige Hilfe im Csík-Tal) von Farkas-Zoltán Hajdú, der seit 1987 in Heidelberg lebt und sich intensiv mit der Forschung der Szekler und Sachsen beschäftigt, wurde von mir im Jahre 1993 in der ungarischen Buchhandlung von Csíkszereda / Miercurea Ciuc gekauft, von Hunderten von anderen, auf schlechtem Papier mit schlechten Buchstaben gedruckten schönen Bücher, die ohne einer Spur aus dem ungarischen Verlagswesen verschwunden.

Aus Csíkmenaság zur Front gesendete Postkarte vom Ersten Weltkrieg WWI. „Halte diese Kirche in Erinnerung, und wiß, dass es in Tagen schweres Krieges gebaut wurde, ebenso wie diejenigen, die wir jetzt überleben.”

„…Das war meine erste Begegnung mit Menaság. Damals war dieses Dorf wie die andere, die wir in diesem Sommer besuchten. Ich habe nicht einmal davon gehört. Es fiel weg von der Hauptstraße, und schien nicht besser als die anderen Dörfer von Csík. Für eine lange Zeit kehrte ich nicht zurück, und dachte nicht, jemals zurückzukehren.”

Aber innerhalb von zwei oder drei Jahren hatte ich eine Gelegenheit für eine neue Begegnung. Meine, noch unsere Tochter säugende Frau brachte mich mit dem Auto nicht genau in Menaság, sondern in seine Umgebung, nach Csíkszentgyörgy, um Gergely Bors zu begegnen. Den berühmten Gergely Bors, Lenins persönlichen Leibwächter.

Es war Frühling, meine Frau war in Eile, so konnte ich den alten Mann über 90 nur zwischen zwei Säugezeiten besuchen. Wir waren allein. Er hat schon erraten, warum ich zu ihm kam, denn viele hatten schon ihn über seine russische Erinnerungen sowohl offiziell als nur wegen den Geschichten gefragt. Irgendwann hatte er auch eine Rente aus der sowjetischen Botschaft empfangen, aber jetzt brachte ihm der lahme Postbote nur die Zeitschrift Aurora mit kleineren oder längeren Unterbrechungen. In seiner mageren, trockenen, bartlosen Figur war etwas nicht-bäuerlich. Ja, er hatte die klare Offenheit der weit gereisten Menschen. Sein Haar wurde beiseite gebürstet, und er empfing mich in einem Pyjama-Jacke. Bücher lagen auf dem Küchentisch, einige von ihnen durch Bleistift dicht unterstrichen. Seine Augen funkelten aus seinem Gesicht voller Falten, und schon seine Mimik zeugte vom großen Geschichtenerzähler. Seine Geschichte war sehr ähnlich zu allen von mir früher oder später gehörten Soldatengeschichten, die alte Leute mit so viel Vorliebe in den Kneipe erzählen, während sie ein Monopol oder einen Kümmelschnaps lecken. Jede Familie hatte ihre Männer, die im Krieg gewesen waren, und ihre Geschichten wurden stolz von ihren Nachkommern über mehrere Generationen bewahrt. Diese Geschichten waren ähnlich der Urkunden, die den Ruhm der Familie für viele Jahrzehnten garantierten.

Das offizielle Dokument über den Beitrag von György Bors (Csíkmenaság) zur Statue der Nationalen Großzügigkeit, 1915

Die Erfahrungen der Armee und des Gefängnisses bleiben immer lebendig in der Erinnerung der Leute. Ihre Hauptfigur ist nicht der tapfer kämpfende Soldat, sondern vielmehr der kluge Bursche, der aus der Gefangenschaft entkommend, setzt sich auf dem Weg mit einer einzigen Schaufel, und jedes Mal, wenn er argwöhnisch gesehen wird, beginnt er die Steine am Straßenrand auszurichten. Die Straße ist in dieser Weise viel länger, aber sie führt sicherlich zu Hause. Eine bessere Geschichte reift zu Anekdote, und sie wird nicht nur durch seine „Besitzer”, sonder von jedem, der es hört, erzählt werden. Später lernte ich auch alte Männer, die sich aus irgendeinem Grund in der russischen Gefangenschaft verfeindeten, und seitdem Todfeinde blieben. Dann und dort ging es um Leben oder Tod, und die Erinnerungen, die für ein ganzes Leben zu frisch sind, erlauben keine Vergebung für den Verrat und Untreue.

Die allgemeine Meinung über die ausländischen Soldaten ist sehr interessant. In den Kriegsgeschichten ist der deutsche Soldat immer höflich, aber, obwohl er Schokolade für die Kinder vertreibt, ist sehr seltsam; der russische, obwohl er alles wegnimmt, und ist ein unwissender, wilder und sehr zerlumpter Kerl, ist dennoch gutherzig und fromm. Hat die Tatsache, dass wir auch aus dem Osten kommen, die Soldaten aus Asien sympathischer gemacht? Vielleicht unsere Unterbewusstsein registriert die gemeinsamen Wurzeln?

Nun, Gergely Bors als ein junger Mann wurde in die Armee von Franz Josef eingereiht, wie es ist der Lauf der Dinge, und in einer der ersten Schlachten durch den Russen gefangen genommen, wie es ist der Lauf der Dinge, in riesigem Nebel, in der Mitte eines dichten Waldes. Er reiste über die Hälfte Russlands als Kriegsgefangener, und wurde endlich bei einem reichen Bauern, in einem gottverlassenen Dorf abgestellt, um das Land zu kultivieren. Sie mochten „Gligor”, der das Land genauso wie sie liebte, und konnte wie kein anderer das Holz zu arbeiten. Dann, eines Tages, es war sein Hausherr an der Reihe, zur Armee zu gehen. Es war viel Weinen in der Familie, aber nur so lange, wie die alten Leute nicht eine bessere Lösung fanden. Coup de théâtre: sie schicken Gligor anstelle des Hausherres, so wird er auf diese Weise auch näher an seine Heimat, und vielleicht wird es ihm gelungen zu entkommen.

Artillerist György Bors aus Csíkmenaság (ob ein Verwandte von Gergely?). Foto aus der Ersten Weltkrieg, von einem Studio in Komárom

Der Austausch wurde – mit der Hilfe von einigen Litern Wodka – erfolgreich durchgeführt, und Gligor, der bereits eine gute Kenntnis der russischen hatte, findet sich bald am Bahnhof einer großen Stadt. Ein weiterer coup de théâtre: jemand schlägt ihm in den Rücken: – Herr Bors, was machen Sie hier? Die Person, die das fragt, ist der Holzhändler, der vor dem Krieg eine Menge guter Brettgeschäfte mit Gergelys Vater gemacht hatte. Nach dem ersten Schreck bietet ihm das vom Himmel gesandte Bekanntschaft ein gutes Geschäft, in einen neuen Dienst einzustehen. Ihre Natur ist immer noch ein Geheimnis, aber der Erfolg ist garantiert. Jetzt muß eine sehr wichtige Person am Bahnhof gewartet werden, und dafür braucht man einen schönen robusten Szekler, der keine Angst von seinem eigenen Schatten hat und seinen Verstand an Ort und Stelle hat. Die Identität der Person ist auch noch ein Geheimnis, aber Gergely Bors ist nicht zu viel daran interessiert, die Hauptsache ist, dass er eine moderne automatische Pistole und reichliche Nahrung erhält. Der im Verborgenen gewartete Fremde kommt im Verborgenen, nachts an. Ein stämmiger kleiner Mann in großen schwarzen Mantel, ein anderer von jüdischer Aussehen.

Die Ereignisse beschleunigen sich, und Gergely Bors ist auch auf Lenins Seite bei der Belagerung des Winterpalastes. Sein Herz ist im Ort, und er ist gut gepflegt. Seine Begleiter sind auch Fremde, verzweifelte Burschen.

(Ich schüttele meinen Kopf im Unglauben, er bald endeckt es. Er nimmt Fotos aus der Schublade: – Na, junger Mann, schauen Sie mal hier: das ist hier Lenin, mit Krupskaja auf seiner Seite, neben ihnen ich mit verbundenem Kopf, und zu meiner Linken, Stalin – hols der Teufel! – zusammen mit seinem Sohn…)

Von der Belagerung des Winterpalastes erinnert er nur daran, dass es tötend kalt war, und die zaristische Kadetten da drinnen wurden befohlen, die Wodkabestände des Zares zu vernichten. Sie fingen an, den Alkohol in in den Abfluß auszugießen, was bald von jemandem draußen bemerkt wurde, der feststellte, dass in den Kanälen statt Abwasser Wodka fließt… Die Folgen liegen auf der Hand… es war sehr kalt, und mit einer guten Portion Wodka war es einfacher, die blutrote Fahne der Revolution zum Sieg zu bringen. Am Ende des Kampfes nur Lenin und ein paar andere aus seiner unmittelbaren Umgebung waren nüchtern.

Ivan Alekseevich Vladimirov: Pogrom gegen den Getränkeladen, 1917

Ivan Alekseevich Vladimirov: Einnahme des Winterpalastes, 1917

Gergely Bors blieb in Lenins persönlicher Leibwächter-Einheit, begleitend ihn wie ein Schatten überall, zu öffentlichen Kundgebungen und Versammlungen. Die unangenehmste Erinnerung ist Stalin, also Dschugaschwili, wie man ihn damals nannte. Ein großer Tyrann und ein arroganter Mensch. Zusammen mit seinem Sohn vergewaltigen sie Frauen in der Straße am hellichten Tag, und sie hassen die Ausländer. Wenn betrunken, er wiederholt versucht Lenins Leben zu vernichten, damals ist er ein echtes Biest. Lenin, er ist sehr gut, ein guter alter Mensch. Er verteilt die ihm geschickten Lebensmittelpakete auch während der größten Hungersnot, und er ist bereits krank, sehr krank. Gergely Bors geht bei der ersten Gelegenheit ab, und bald ist er auf dem Gebiet der „Großen Rumänien”, in der unangenehmen, peinlichen schönen neuen Welt. Zu Hause, als wäre es nicht geschehen, nimmt ihn das Dorf reibungslos wieder auf, und er verändert sich zurück ohne ein Wort zu einem Szekler Bauer.

Vierundvierzig. Russische Soldaten, die nicht mehr seine Erinnerungen verstehen. Später, offizielle Interviews. Eine kurze Biographie und Bilder in einem Buch über die heroische Beteiligung der Rumänen in der „Großen Revolution”. Pension, und dann nur Aurora. Und damit schließt sich Gergely Bors Karriere auf der Erde ab.”

Ausstellung: Alte militärische Fotografien aus Csíkmenaság. Aus dem Bericht des Fotozeuge-Blogs

Bilder für das Ende der Welt

„Es wird kein Ende der Welt entweder auf dem ersten oder dem 13. November 1899”

Schlachtmaler Ivan Alekseevich Vladimirov (1869-1947) ist vor allem für seine dem russisch-japanischen Krieg, der Revolution von 1905 und dem Ersten Weltkrieg gewidmeten Zyklen bekannt. Aber seine ausdrucksstarksten wirklichkeitsnächsten Werke sind seine dokumentarischen Skizzen von 1917 und 1918. Während dieser Zeit arbeitete er an der Petrograder Polizei, und war aktiv in ihren täglichen Aktivitäten beteiligt.

Pogrom gegen den Getränkeladen

Einnahme des Winterpalastes